إثبات صفة اليدين والعينين لله بالنص لا بالقياس

في حديث الدجال وثبت بالإجماع، وكذلك في العينين ليس قياساً. لا تقل قياساً، أيّ قياس؟ صفات لا يقاس ولا يدخل فيها القياس. لكن هذا معروف كما قلنا عندما نقول والمعنى معلوم. من أين عرفنا المعنى؟ من اللغة العربية. طيب جاء في حديث الدجال: «إن ربكم ليس بأعور»، في لغة العرب إذا نُفي العور فالمقصود به إثبات العينين، فهذا لغة وليس قياساً، فيقال إن المعنى معلوم، أي أن الله له سبحانه وتعالى عينان، وهذا بإجماع أهل السنة أن الله يتصف بالعينين. أما ما ورد في الجمع ﴿تجري بأعيننا﴾ هذا للتعظيم، وهذا معروف في لغة العرب كقول الله ﴿إنا نحن نزلنا الذكر﴾، هنا جمع والله واحد لا إله إلا هو، أيضاً للتعظيم. حتى في معاشر بني آدم عندما تقول: أنتم قلتم وفخامتكم، ترى كذا، لماذا أخاطبه بالجمع؟ للتعظيم. وكذلك ما جاء في إثبات العين الواحدة أو اليد الواحدة هنا تأتي مضافة، يعني مثلاً ﴿بأيدينا﴾ جاء جمع، يد الله واحدة، إذا جاءت مضافة فهذا يدل على أنها أكثر من يد واحدة، مثل قول الله عز وجل ﴿وإن تعدوا نعمة الله﴾، نعمة واحدة هل نعمة الله واحدة؟ نعم الله لا تحصى لكن لما أُضيفت دلت على الأكثر وليس على أنها واحدة على الحقيقة. فلا تعارض بين ذكر المفرد وذكر الجمع وذكر كذلك المثنى، والصحيح أنها يدان وكذلك في العين هي عينان. نعم.